Carnets d'exil

(Version française ci-dessous)
En Latinoamérica, la crisis social es tan grave como la crisis sanitaria, que no es poca cosa. La cuarentena no es un medio para combatir la epidemia, sólo es una herramienta para esperar los medios operativos de combatirla. Aquí, mal concebida y mal manejada, sólo retrasó el contagio, pero privó a una gran parte de la población de cualquier recurso: empleados despedidos o desocupados, prohibición al sector informal de funcionar, indigentes que no tienen a nadie a quien pedir una moneda o un pancito delante de una panadería.

La propagation du SARS-CoV-2 suit naturellement des lois, ses propres lois, mais personne aujourd’hui : personne, n’est à même de les modéliser de façon fiable. Le virus est capable de sommeiller des mois sans se répandre, comme de flamber d’un coup de manière exponentielle.

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Peu à peu se fera l’analyse, le bilan ou le procès de la pandémie de Covid19. Des pandémies, il y en aura toujours eu et il y en aura toujours. Ce qui est surprenant, c’est que cela nous surprenne.
Celle-ci ne doit pas nous faire réfléchir qu’à sa gestion. Elle doit aussi nous faire penser. À l’espace humain dans l’histoire du monde.

La troisième guerre du Golfe a interrogé beaucoup d’entre nous sur le concept de morale. Cette guerre était selon George W. Bush celle de l’« axe du Bien » contre l’« axe du Mal ». Que pouvaient être ces notions de Bien et de Mal, pour conduire à une aussi décision politiquement absurde et humainement indéfendable, justifier le prétexte d’un mensonge éhonté – les « armes de destruction massive » –, aveugler au point qu’on prétende Saddam Hussein et Oussama ben Laden main dans la main ? Et de fait, le Bien et le Mal semblent bien des notions inopérantes*…

Au-delà des falsifications grossières de Marine Le Pen, de l’inconsistance de la campagne d’Emmanuel Macron, de la cacophonie républicaine face au danger néofasciste, le choix auquel la France est aujourd’hui soumise a le mérite d’éclairer les enjeux du monde actuel : depuis une trentaine d’années, notre planète est confrontée à 3 séismes imbriqués…

Le nid d’Aigle d’Erice, en Sicile occidentale, tous les peuples de la Méditerranée y sont passés, et même les Normands. Tous y ont vu un lieu magique, marqué par le destin, un lieu de contact privilégié avec les puissances de l’au-delà. La même force d’attraction s’est-elle manifestée à Monte Alegre, en Amazonie ?

Violence et barbarie, la colonisation et l’esclavagisme ont aussi été le lieu de rapports humains, avec toute la panoplie de sentiments et de ressentiments que cela peut supposer. Les autochtones étaient décimés voire anéantis mais, dès le début, sa conquête a peuplé l’Amérique latine d’une génération de métis. Comment vivre en étant né de ce choc, de ces rapports de sang et de passion ? Du Mexique au monde inca, 3 parcours, 3 étranges destins l’illustrent…

Il est aussi des exils intérieurs…
La conscience est un mystère. Elle comporte même 2 mystères à mes yeux. Inexplicables. Envoûtants.

Taquile est une des îles plantées sur le côté péruvien du lac Titicaca. Titicaca : quiconque a entendu ce nom en garde le mythe enfoui dans sa mémoire. Dans notre imaginaire, à plus de 3 800 m d’altitude*, berceau des civilisations de Tiwanaku et des Incas, le lac Titicaca reste parmi les havres préservés d’une nature reculant partout devant l’emprise des villes, des ranchs et des plantations. À Taquile, c’est sous une autre menace que l’image d’Épinal prend un coup…

La cumbia se danse dans toute l’Amérique latine, du Mexique à l’Argentine. On devrait dire les cumbias, tant ce rythme et cette danse populaires prennent de formes différentes. Au Pérou, chaque région a la sienne ; celle d’Ayacucho a des accents de musique chinoise, celle d’Huancavélica est enracinée dans des harmonies andines. Mais l’origine de la cumbia ne fait pas de doute : elle vient de la côte caraïbe de Colombie (de Montería à Santa Marta en passant par Cartagena et Barranquilla), où se sont rencontrées la flûte des indigènes cunas et koguis de la côte, les tambours des afro-colombiens et des pas de danse marqués par les traditions hispaniques.
Les instruments utilisés à Barranquilla sont le tambor llamador (tambour conique), le tambora (tambour cylindrique indigène), la caña de millo (flûte traversière), le guache (tube de bambou ou de métal empli de graines). D’autres régions de la côte préfèrent les gaitas (flûte à 7 trous), les maracas, l’accordéon, la clarinette…
Pour certaines cumbias, les danseuses portent des faisceaux de bougies ou des bouteilles sur la tête, ou les danseurs brandissent des machettes. Il en est par ailleurs dérivé de très belles versions chantées.
Les quelques cumbiambas barranquilleras enregistrées ici en donnent un éventail ; elles ont été filmées lors de cette institution qu’est le Carnaval de Barranquilla, plus précisément lors du défilé de la Grande parade de la 44, le 26/02/17.

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